Rudolph Hirt
Pan, 1991
Kunstwerk Beschreibung
Der jugendliche *Pan* von Hirt steht in einer verspielten und doch verführerischen Pose und verweist auf die griechische und römische Mythologie. Pans Anwesenheit im Garten wird traditionell mit Fruchtbarkeit und Wildnis assoziiert und zelebriert die ungezähmte Schönheit der Natur. Die Skulptur erinnert sowohl an antike Mythen als auch an moderne Interpretationen, darunter *Peter Pan*, der die ewige Jugend mit dem Geist des Unfugs verbindet.
Rudolf Hirt (geboren am 19. Oktober 1947) ist ein österreichischer Bildhauer.
Beeinflusst von seinem Vater, der Widerstandskämpfer und Kommunist war, besuchte er nach seiner Ausbildung zum Bildhauer die Meisterklasse für Bildhauerei und Malerei an der Ortweinschule in Graz. Er schloss sein Studium an der Akademie für angewandte Kunst in Wien ab.
Nach Jahren des Reisens durch die Welt kehrte er 1977 in seine Heimatstadt Scheifling zurück, wo er als freischaffender Bildhauer arbeitet.
Er ist mit Angelika Hirt verheiratet, die ebenfalls Bildhauerin ist und mit der er drei Kinder hat, die ebenfalls künstlerisch tätig sind. Zusammen mit seiner Frau gründete er das Hirt-Haus Atelier, wo er Ausstellungen, Workshops und Symposien organisiert.
Rudolph Hirt (Österreicher, geb. 1947) Pan, 1991
Oben auf einem der vielen Teiche des Gartens stehend, begegnen wir Rudolph Hirts Darstellung eines jugendlichen Pan. Er steht in einer koketten Pose, eine Hand auf die Hüfte gestützt, die andere auf die Stirn gelegt, und sucht nach etwas in der Ferne. Im Altgriechischen ist Pan der Gott der wilden Hirten, und in der römischen Mythologie war er ein Naturgott, der mit Wäldern und dem Leben im Freien in Verbindung gebracht wurde. In allen Darstellungen wird er mit dem Hinterteil eines Fauns oder Satyrs abgebildet. Hirts Darstellung steht im Einklang mit diesen beiden Vorstellungen, und er behält auch die entblößten Genitalien der Figur bei. In beiden Traditionen wurde Pan mit Fruchtbarkeit in Verbindung gebracht. Welcher Platz wäre also besser geeignet als der inmitten des fruchtbaren Heller-Gartens?
Pans sexuelle Fähigkeiten werden in vielen Märchen angedeutet. Nehmen Sie die Geschichte, in der er die Mondgöttin Selene verführt, indem er sie mit dem Vlies eines Schafes täuscht. Oder die Geschichte, in der er seine Liebe zu einer Nymphe namens Pitys erklärte, die in eine Kiefer verwandelt wurde, um seinen lüsternen Avancen zu entgehen. In einer anderen Version derselben Sage liebte der Gott des Nordwinds, Boreas, ebenfalls Pitys, und sie kämpften um ihre Zuneigung. Um sie zu beeindrucken, setzte Boreas seine Kraft ein, um alle Bäume zu entwurzeln, und Pan lachte nur, als Pitys ihn wählte. Es war jedoch nur ein oberflächlicher Sieg, denn kurz darauf jagte Boreas Pitys so weit über eine Klippe, dass sie in den Tod stürzte. In dieser Version der Ereignisse hatte die Göttin der Erde, Gaia, Mitleid mit Pitys und verwandelte sie in eine Pinie. Unabhängig davon, welche Version der Geschichte man wählt, Pan und seine Lust bleiben unversehrt, seine Geliebten jedoch nicht.
Bevor diese Skulptur im späten achtzehnten Jahrhundert angefertigt wurde, gab es unter Literaturwissenschaftlern eine weit verbreitete Wiederbelebung und Interesse an Pan. Am auffälligsten ist dies vielleicht in J.M. Barries "Peter Pan" von 1904. Es fällt auf, dass Barrie die Figur des Peter Pan nie sehr detailliert beschreibt, obwohl sein Flötenspiel und sein Wesen ihn mit dem mythologischen Pan in Verbindung bringen. Er wird als freier Geist dargestellt, der noch nicht von der Alltäglichkeit des Erwachsenseins belastet ist, als eine Figur, die "zwischen den Stühlen sitzt". Er kann fliegen, er kann mit Vögeln und Feen sprechen, und obwohl er scheinbar erwachsen aussieht, wird er immer als "der Junge, der nicht erwachsen werden wollte" assoziiert werden.
Hirts Skulptur beschwört diese Kakophonie von allegorischen Einflüssen herauf und erlaubt es dem Betrachter, seine eigene Interpretation des Pans vor ihm zu schaffen.